爱的十二个练习（1）
她顶上的头发已经所剩无几，手臂断了一只，里面的填充物也掉得差不多了。她是我妹妹芭比最喜爱的洋娃娃，她名叫潘蒂。
潘蒂不是生来就长成这副模样的。她可是经过一番精挑细选才被挑上的圣诞礼物，还是姑姑大老远跑到芝加哥的大型百货公司买的。她的脸是由橡胶还是塑胶之类的材质做的，所以表情栩栩如生；她的身体则是软绵绵的填充物，这样抱起来才舒服，像个真娃娃一样。
潘蒂一开始到我家时还是个漂亮、崭新的娃娃，芭比爱死她了——也许有点爱过头了。芭比晚上睡觉时要潘蒂跟她睡，吃饭时也要潘蒂在餐桌陪她，甚至洗澡时也要潘蒂一起洗。对一个洋娃娃来说，芭比对潘蒂的爱，简直是「要命」的爱！
后来我再看到潘蒂时，她已经不是那么好看的洋娃娃。老实说，她简直不像样了，没有什么价值，我甚至不确定还能不能把她送给别人。
但是，没有人知道为什么，我妹妹就是爱这个破娃娃，如同当初潘蒂还完好无缺时一样爱她。
其他的洋娃娃来来去去，潘蒂在我家的地位却稳如泰山，她是家中的一份子。如果你爱芭比，就得连潘蒂一起爱，这是整套的。
有—次，我们从家乡伊利诺州的罗克福德（Rockford）开车到加拿大度假，结果在回程快抵达伊利诺州边境时，才发现潘蒂竟然没有和我们在一起。我们把她忘在加拿大的旅馆了。
我们二话不说，都知道该怎么做。爸爸当下把车掉头，从伊利诺州开回加拿大。我们一家人的感情可紧密了，也许头脑不算是挺聪明，但是大家的感情非常好。
我们冲进旅馆大厅，问柜台人员有没有看到潘蒂？结果没有。我们跑到楼上的房间，也没有看见她的影子，再跑到楼下洗衣间——终于找到了，有人把她包了起来，预备拿去洗，但她只要一洗就会被毁掉。
因着我妹妹对潘蒂的爱，使得她愿意大老远跑回加拿大救她。
许多年后，我的妹妹长大了，她不再需要潘蒂了。
这时的潘蒂早就变成—文不值的洋娃娃了，只剩下丢掉一途，但是妈妈舍不得丢掉她。她最后再拥抱潘蒂—次，用卫生纸仔细地把她包好，装进盒子里，然后放到阁楼上，这一放就是二十年。
我妹妹对潘蒂那种爱，恰是让潘蒂变得如此特别的原因。芭比如此珍爱潘蒂，使得所有爱芭比的人也会一并喜爱潘蒂。所有的眼泪、拥抱及小秘密，都奇妙地交织在这些填充碎布里面。如果你爱芭比，一定也会爱潘蒂。
更多年过去，妹妹结婚了，并且搬家搬到很远的地方去。她生了三个孩子，最小的女儿名叫寇特妮，她也差不多到了玩洋娃娃的年纪了。
芭比不作他想，便知道该怎么做。她回到罗克福德的家，跑到阁楼把装着潘蒂的盒子拖出来。不过，这时的潘蒂早已破得不像样。
我妹妹把潘蒂拿到加州的洋娃娃医院（真的有这样的地方）进行整型。医生帮潘蒂拉皮、嘴唇重建，或是你想得到他们能对洋娃娃做的都做了。潘蒂终于又恢复了三十年前的光彩，如同她在爱她的人眼里的模样一般。
潘蒂刚来到家里时，芭比喜爱她，为她的美丽感到欣喜；而当潘蒂变老、变得破旧之后，芭比依然爱她。如今，芭比对潘蒂的爱不是因着她的外表，而是她对潘蒂的爱，使她变得美丽。
又过了几年，我的妹妹就要进入空巢期了。
那么潘蒂呢？另一个盒子正在等着她。
两项真理
关于人类有两项很重要的真理。第一，我们都是破布偶。我们除了有瑕疵，还伤痕处处、断手断脚、扭曲变形。自从人类堕落以后，每个人都处在这样不堪的境地。
第二项真理就是，尽管破旧不堪，我们却是属于神的。他知道我们一切的不堪，但他无论如何都爱我们。我们的破旧变得不再重要。
然而，我们并非受造以来就是这副模样。起初神创造天地时，人是如此美好，因此创世记的作者提到，人类是按着神的形像造的；人是如此美好，以致诗篇的作者也说，神以荣耀与尊荣为人类的冠冕；人是如此美好，所以堕落并不能完全抹煞他们起初被造的美好。
破旧不堪不能定义你，更不是你我的命运；我们也许并不可爱，但不是「可怜没人爱」。
而一旦我们被爱，生命就将变得不再一样。当人经验到爱（我在这里说的爱，不是那种对某人心动的感觉，而是坚定、挑战，有时甚至会让人疼痛的爱），他们就会变得可爱。
当一个人被爱，我们甚至可以从他的外表看出来。人一旦经验到爱，就算是外表也会变得更可爱。
有一种爱是这样的爱，这种爱为被爱的人或物创造价值。这种爱将破布偶变成无价之宝，将自己与微小、不堪的被爱之物紧紧相系；不知为何，这种爱使破布偶变得无比珍贵。这是一种无从言喻的爱。这是神的爱。神就是以这样的方式来爱你、爱我。
爱是神起初创造我们的理由。神学家认为，神按照自己的心意创造万物，而不是出于义务。明白这一点很重要——这代表神造我们，不是因为他感觉无聊、孤单或无所事事。
神造我们并不是出于需要，而是因为他爱我们。
神爱的极致展现不在于他决定创造我们，而是在我们变成不可爱的罪人时，他依然爱我们。
如同保罗所写的：「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」
神完全明白关乎我们的秘密，他知道我们是破布偶。几千年前的先知以赛亚如此预言：「我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服（filthy rag）。」
这一位神却不忍心这么做。他决定施行重建手术，把人类里面的破布（编注：filthy rag，与以赛亚书「污秽的衣服」同—个词）改换一新，除去让他所爱的对象变得不可爱的原因，也就是罪恶。
真的有这样的一个地方，那就是十字架。
如同保罗所言，一般人偶尔都会愿意为值得的人牺牲自己；但是，上帝更是愿意以终极的方式向我们证明他的爱。他在一个很合适的时刻为我们而死——我们最软弱、最不堪、最坏的时候。
这样的爱：「圣爱」（agape）。如今圣经赋予它一个新的意义，指的是那种赋予破布偶希望的爱。
神呼召我们去爱
新约里有两条诫命，指教我们该如何回应神的爱。这两条诫命，缺一不可。我们可以用耶稣说的这句话来总括神的旨意：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主——你的神；又要爱邻舍如同自己。」圣经里描述爱神的主要方式，就是去爱他所爱的人。以耶稣的话来说，就是：「这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。」
神说：「你若爱我，就要爱那破布偶。」这是整套的。
如果我们认真看待「爱神」这回事，就得开始认真看待人——所有的人，特别要学习去爱那些通常被世界摒弃的人。
在耶稣的时代，那些最清楚自己的不堪的人，往往特别敞开心接受耶稣的爱。
有一天，耶稣在一位名叫西门的法利赛人家里吃饭。
一个女人走了进来，改变了整个局面。路加告诉我们，她是一个「罪人」，这很可能是对「妓女」比较礼貌的描述。我们不用想也知道她不请自来，引起众人反感——除了席间那位真正圣洁的人以外。她没有名声，美德也所剩无几；基本上，她里面的填充物都掉出来了，她的名字也叫作潘蒂。
然而，她可不是生来就是这副模样的。她也曾经是某人的掌上明珠，有人珍惜她，为她编制美梦。好久以前，她也能在公众场合受到尊重，不像现在进入房里，却要奋力忍受众人的目光和窃窃私语。
她站在耶稣后面，靠近他的脚边（当时的人习惯斜倚着桌子，而不是坐在椅子上）。但是，当她鼓起勇气与耶稣四目相接，她看到的不是鄙视，而是爱。
那个女人带了一瓶香膏来膏耶稣。最后她没有把香膏倒在耶稣的头上，而是交织着泪水抹在他的脚上。
然后，她又做了一件事。她把头发散了下来，这个不寻常的举动违反了当时的社会风俗。这一次不同，这一次她散下头发是为了表达尊敬，并且擦干所倒的香膏。
西门正等着耶稣指出这女人的身分。不过，在我们苛责他之前，不妨想想如果你是西门，你会怎么做？毕竟这女人的一生都不遵守神的诫命，她的道德低落，也许还毁了好几个家庭，掩盖她的破败可不是好主意。
但是，耶稣竟然那么愿意给予饶恕。西门所不知道的是，耶稣晓得当人们做出真实悔改的举动，就表示他们早已接受审判。耶稣告诉西门，他进西门的家，西门连洗脚水都没有预备，这女人却用她所拥有的一切，和着泪水沾湿他的脚；西门没有跟他亲嘴问安，这女人却连连用嘴亲吻他的脚；西门连最便宜的橄榄油都没有预备，这女人却为他摆上昂贵的香膏。
西门没有得到很多爱，因为他固执地以为自己不需要受到如此饶恕。道德和灵性上的优越感，使他看不见自己真正的破败，因此他比自己所鄙视的罪人更缺乏爱心，也更无法讨神喜爱。
但是，那个女人认识自己，她知道自己是什么样的人，也明白尽管耶稣知道关乎她的—切，却无论如何都爱她。因此，她的生命得着改变。「你的罪赦免了！……你的信救了你，平平安安回去吧！」（路七：48、50）当耶稣对那女人说了这番话，在场的人无不感到惊讶，而西门远比他的客人还要惊讶，那位女人也远比西门还要惊讶。
耶稣的意思是说：「她也许是个破布偶，但她是我的破布偶。你若爱我，就得连这破布偶一起爱。」这是整套的。
这份充满奇迹的爱是由什么组成的？我认为这样的爱包含了三个不可或缺的元素，而如果我们希望活得像神的儿女那样兴盛茁壮，就得学习从他那里得到这三个元素。
（1）爱，表示向对方委身
当我爱一个人，表示我对他存有盼望、理想和祝福。我会支持他，希望他成功兴盛，也盼望他发挥所有的潜力。我希望他成为拥有品格及美好德性的人，因为爱是希望对方「无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀……」
但是，有的时候，这样的爱也表示——我可能需要做—些使对方感到痛苦的事。我们经常把爱和温顺混为一谈，当我们谈到什么是做「爱对方的事」，常以为就是「只要是我所爱的人要我做的事，我就会做」。这当然不是爱，甚至可说有点失去理智。如果你让一个三岁小女孩随心所欲，我想她很可能活不到四岁。
当我们说「耶稣爱你」，并不是说耶稣都会做你要他做的事。在很多情况下，真正的爱会「让所爱的人气馁、不舒服、不安，甚至感到受伤。」
委身于对方，不只是单单希望免除他的痛苦而已。倘若痛苦是让对方成长的惟一方式，而我也真的委身于对方，就会冒险说出令他痛苦的话，因为「主所爱的，他必管教」。必要的时候，真正的爱会愿意警告、责备、对质，甚至面对冲突。
圣经告诉我们，我们应当彼此相爱，如同基督爱教会，为教会舍己。真正的爱会希望对方进入神所预定的荣耀——没有斑点、皱纹、瑕疵。除去瑕疵总是不能避免疼痛，所以有的时候，爱甚至是与对方唱反调，成为他背上的芒刺。
然而，我们只行在抱持谦卑、不得不如此的态度时，才能做到这样的事。因为真正的爱不会刻意制造痛苦。一旦我发现自己在过程中感到一丝的快感，就要谨慎检视自己对别人造成了什么样的痛苦。神的爱使他为了我们担当所有的痛苦，这份痛苦也超越了我们所能负担的能力：「差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭」。
向对方委身，表示认同他，为他加油，为他的胜利欢呼，也为他的失败哀伤。这样的爱表示我深切地、真诚地希望他得着好处。
然而，这也显示出为何实践这样的爱是如此艰难。
神爱我们，意谓他委身于我们。他希望我们活得茁壮、兴盛的程度，远超过我们对自己渴想的程度。
（2）爱，表示以对方为乐
这一点，与爱人者的心态有关。当我说「我爱你」的时候，绝不是出于责任或义务。
我记得一位讲员有次在圣诞节期的分享中提到，你应该持续带着「无论如何」（in spite of），而不是「因为所以」（because of）的态度来爱你的配偶。
真正的爱是，光是看对方一眼，就足以让我的眼神闪亮起来。出埃及记记载了这样美丽的画面，场景是神与摩西在燃烧的荆棘前会面。神告诉摩西，亚伦已经在前来的路上：「现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。」只要见到喜欢的人，你我的心里都会是欢喜的。
神爱你，不是因为他必须爱你，而是因为他愿意这么做。他以你为乐。当然，这不代表他喜悦你做的每一件事。但是，你——你这个人，在神眼中是美好的存在，他乐意爱你。
诗人提到神看他如同「眼中的瞳人」。「眼中的瞳人」这个词在圣经出现好几次，可以翻译为「眼睛里的人」或「掌上明珠」。当你近距离直视某人的眼睛，就能从对方的眼里看见自己的倒影，而这个词也是从这个意思而来的。你可以从另一个人的眼里，看见自己的形像。若将这个词套用在你和神的关系上，就代表你可以从天父的凝视中看见自己的倒影！你是神眼中的瞳人。
神看透我们的本质，他完全清楚我们的缺点和邪恶；但是，他也看得见其他的东西，他看得见我们想要成为什么样的人，以及将来我们可能变成的模样。有时候，我们说爱情是盲目的，其实不然：惟独爱情「看得见」。它用的是双重视野。因着这种视野，上帝将最初只有他看得见的美善，从我们里面引出来，以致终将为世人看见，而这令他感到喜悦。
（3）爱，是给予和服事
最重要的一点是：爱是给予。给予之于爱，就好比吃之于饥饿一样。给予是爱表现出来的方式：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们……」
给予是爱的本质。没有服事的行动，爱就像一具没有骨架的空壳，毫无支撑。
但是，真爱的考验在于，如果没有回报，是否还愿意付出。
给予成全了爱。
有一种爱在被爱者身上寻找价值，为地位、财富、美貌所吸引；而且这样的爱我们并不陌生，因为每天都看得到。
但是，有另一种爱在被爱者身上创造价值，这种爱不但不嫌弃像你我这样的破布偶，还给予我们难以言喻的爱。如果你放手让神接手，他会开始在你身上施行重建手术，直到有一天——你来看看！「父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女……亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。」
神说：「你若爱我，就得连这破布偶一起爱。」这是整套的。
想一想：
1. 作者—开始提到他妹妹小时候的洋娃娃「潘蒂」，他如何以此说明天父对我们的爱？
2.「有一种爱，为被爱的人或物创造价值，这种爱把破布偶变成无价之宝，这是一种无从言喻的爱，这是神的爱。」十字架如何展现了这份爱？你经历过这份爱吗？
3. 作者提到在法利赛人西门家里，那个女人用香膏擦耶稣的脚的故事，他要说的重点是什么？作者因此认为爱人要有哪三个要素？
4. 作者提到「爱的双重视野」是什么意思？你同意吗？
5. 作者所说的天父的爱，是否颠覆了你以前对神的认识？你有什么感受或感动吗？
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